Китайские БАДы Тяньши

Стоит упразднить одно, и жизнь станет невозможна. Цзочжуань Восточная медицина, сложившаяся в глубокой древности в Корее, Китае, Тибете, поражает европейцев своей законченностью, последовательностью, логичностью и эффективностью, хотя оперирует понятиями, трудно воспринимаемыми европейским умом. Основная особенность ее — мобилизация всех ресурсов человеческого организма. Его гармонизация. Чтобы понять, как это происходит, мы должны подробно рассмотреть основные положения китайской медицины, ознакомиться с терминологией и принять философские положения. Мы говорили, что мир дуален и существует благодаря двум противоположным силам — инь и ян, возникшим из первоначально единой энергии ци (чи). Это произошло под действием первоматерии тайцзи (букв, значение — Великий Предел) (рис. 1). Рис. 1. Схема Великого Предела. (Монада) В результате «сгущения» ци произошло разделение на светлые и легкие ян-ци, поднявшиеся вверх и образовавшие Небо, и мутные и тяжелые инь-ци, опустившиеся вниз и образовавшие Землю. Чередование инь (пассивной силы) и ян (активной силы) задает цикличность всех процессов в природе: ночь и день; утро и вечер; зима и лето; холод и тепло; бодрствование и сон; вдох и выдох и т.д. Концепция инь-ян выражает всеобщую взаимосвязь вещей и явлений в мире. Весь мировой процесс представляет собой чередование ситуаций, происходящих в результате взаимодействия сил света и тьмы, напряжения и податливости. Взаимодействие инь и ян рождает все движение в мире и пять первоэлементов (первоначал, первостихий): воду, огонь, дерево, землю и металл. Эти пять первоначал являются основой всех вещей и последовательными состояниями природы. «Стоит упразднить одно, и жизнь станет невозможна» («Цзочжуань»). Первоэлементы одновременно взаимопорождают и взаимопреодолевают друг друга. Последовательность взаимопорождения первоэлементов: дерево порождает огонь; огонь порождает землю; земля порождает металл; металл порождает воду; вода порождает дерево и так далее. Цикл взаимопорождений замыкается в бесконечности. Последовательность взаимопреодоления первоэлементов другая: вода преодолевает огонь; огонь преодолевает металл; металл преодолевает дерево; дерево преодолевает землю; земля преодолевает воду. По кругу происходит взаимопорождение, по звезде — взаимопреодоление. (Рис. 2) Каждый первоэлемент — это символ жизненных процессов, протекающих как в природе, так и в человеке. Из первоэлементов — вода, земля, металл — слагаются тела. Первоэлемент дерево овеществляет принцип рождения и роста, перехода от пассивной силы инь к активной ян; огонь — символ движения и развития, максимальной жизненной активности, пик активной силы ян; металл — символ начинающегося упадка (от ян к инь); вода — символ минимальной активности (инь); земля — центр и ось циклических процессов мироздания. (См. таблицу.) Из этого вытекает понятие единого целого, обнимающего всю Вселенную и человека. В окружающем мире (макрокосме) человек является миром в миниатюре (микрокосмом), отражением Вселенной, и состоит из тех же пяти первоэлементов, попадающих в организм с пищей. Органы взаимодействуют между собой и с окружающей средой, и каждый орган соответствует определенному первоначалу. В этой единой системе все взаимосвязано и взаимозависимо, все части макрокосмоса, а значит, и микрокосмоса имеют общую функциональную структуру. Пять первоэлементов стали основой для концепции усин (букв, значение — пять движений). Древневосточные врачи применяли концепцию усин к жизнедеятельности организма человека и для упорядочения отношений человека и природы. Сходство между этими связями и пятью первоэлементами устанавливалось исключительно на основании аналогий. В представлении древневосточных мыслителей дерево имело следующие свойства: возникновение и рост в теплый период, зеленый цвет и т.д., поэтому все вещи (явления), обладающие такими свойствами, относились к первоэлементу дерево. Огонь обладает жаром и поднимающимся вверх пламенем, поэтому этот элемент в медицине обозначает локализацию жара, или воспаление, в верхней части тела. Все вещи (явления), обладающие свойствами огня, отнесены к первоэлементу огонь. Для земли свойственны плодородие, питание и превращения, поэтому под первоэлементом земля 14 объединены сходные явления. Свойства металла — пустота, чистота, хрупкость, стройность и легкость, поэтому вещи (явления), сходные по
свойствам с металлом, отнесены к первоэлементу металл. Вода обладает текучестью, прохладой (холод), способностью к движению назад. Явления, обладающие такими свойствами, обьединяются под символом первоэлемента вода. Главным практическим выводом из учения усин является признание неразрывной связи всех пяти первоэлементов. При этом каждый из первоэлементов связан с другими посредством продуктивных и разрушающих процессов («друг-враг»). Смысл продуктивных процессов заключается в следующем: вода способствует росту дерева; дерево может произвести огонь; огонь дает землю (пепел); земля рождает металл; металл превращается в воду (жидкость). Деструктивность проявляется в том, что вода может погасить огонь; огонь может размягчить металл; металл может резать дерево. Поскольку каждый из первоэлементов связан с четырьмя остальными продуктивными и деструктивными влияниями, то каждый из этих процессов связан с другими процессами и находится под их влиянием. Весь круг ‘восточных медицинских учений включен в эту философскую концепцию. Понятно, что, рассматривая человека и его организм как целостную систему, восточная медицина мало занималась анатомией и физиологией (в европейском понимании), а стремилась выявить связи и взаимоотношения внутри организма, то есть его функции.