Китайские БАДы Тяньши

Исходя из теории инь-ян, каждый плотный орган имеет связь с полым органом. Эти связи определяют внутренние взаимоотношения и развитие патологических синдромов. Связь между сердцем и тонкой кишкой прослеживается, например, при заболевании (синдроме жара) тонкой кишки, когда появляются изъязвления во рту и на языке. Связь между легкими и толстой кишкой. Например, при приступах удушья, сопровождающихся повышенной температурой, наблюдается запор. Лечение многих легочных заболеваний осуществля ется через толстую кишку. Селезенка и желудок — органы пищеварения. Если нарушается функция селезенки, то возникают потеря аппетита, чувство переполнения желудка после приема пищи, общая слабость и другие жалобы на работу желудка. Возникает блок, и ци желудка может пойти в обратном направлении. Тогда появляются рвота, отрыжка, что неблагоприятно отражается на селезенке. Почки связаны с мочевым пузырем. Контроль за выведением мочи осуществляется почками. При достаточном количестве ци почек мочевой пузырь хорошо удерживает воду; если ци почек слаба, то функции мочевого пузыря нарушаются. Желчный пузырь соединен с печенью. Он накапливает и выделяет желчь, которая образуется в печени, и поддерживает пищеварение в желудке и кишечнике. При нарушении функции печени наблюдается изменение в образовании желчи. В то же время нарушение процесса выделения желчи отрицательно сказывается на печени. Итак, мы рассмотрели концепцию чжан-фу — взаимосвязь между всеми органами (полыми и плотными) и их взаимодействие. Влияя друг на друга, они образуют единый организм и осуществляют гомеостаз. Знание и понимание этих взаимосвязей позволяет диагностицировать заболевание, осуществлять лечение и профилактику болезней.

В Древнем Китае учение о пяти первоэлементах излагалось Цзы Сы (V—IV вв. до н.э.), Мэн Цзы (IV—III вв. до н.э.); более строгую форму это учение обрело в изложении Цзоу Яна (III в. до н.э.). Древневосточные ученые обращали внимание на цикличность тесно связанных между собой явлений природы: ночь и день; утро и вечер; зима и лето; холод и тепло; функций человека: бодрствование и сон; вдох и выдох; на цикличность всего живого: цветение и увядание и т.д., то есть считалось, что в основе организации природы лежат циклы чередования инь — пассивной силы и ян — активной силы, а каждый из этих циклов состоит из чередования последовательных состояний: рождение или возрастание (весна, утро и т.д.); максимальная активность (лето, полдень и т.д.); упадок или угнетение (осень, вечер и т.д.); минимальная активность (зима, ночь и т.д.). Аналогично вышеизложенному, восток (восход солнца, утро) соответствует рождению; юг — максимальной активности; запад — упадку (заход солнца, вечер); север - минимальной активности. Согласно древней китайской философии, энергия инь-ян создала пять первоэлементов Земли — металл, дерево, воду, огонь, землю. Согласно концепции усин, все явления во Вселенной имеют природу пяти первоэлементов, которые взаимосвязаны и находятся в постоянном движении: земля — это почва для растений; вода — питание для растений и животных; огонь — тепло для всего живого; дерево — питание для животных и т.д. В древнем трактате «Шуцзин» сказано: «Постоянная природа воды — быть мокрой и течь вниз; постоянная природа дерева — поддаваться сгибанию и выпрямляться; постоянная природа огня — гореть и подниматься вверх; постоянная природа земли — принимать посев и давать урожай; постоянная природа металла — подчиняться внешнему воздействию и выпрямляться». На основании аналогий между всеми явлениями и пятью перво элементами концепция усин создала стройную картину взаимоотношений человека и природы (см. таблицу 2). Аналогии, которые можно продолжать бесконечно, — часть огромной системы, по которой можно легко определить, в какое время года лучше заниматься лечением того или иного заболевания, какими вкусовыми ощущениями нужно руководствоваться при определении диеты, какое эмоциональное состояние нужно поддерживать и т.д. (см. таблицу). Концепция усин применима для анализа не только явлений окружающего мира, но и физиологии человеческого организма, для объяснения взаимосвязей внутренних органов, а также для диагностики и лечения различных патологий. Благодаря концепции усин древневосточные врачи доказали, что к пониманию микрокосмоса (человека) нужно подходить целостно и неотрывно от макрокосмоса (окружающей природы). Влияние макрокосмоса и микрокосмоса друг на друга неоспоримо. Человек получает питание и воздух из окружающей среды, поэтому от того, насколько сбалансировано его существование, зависит его здоровье. В пять первоэлементов и первооснов обязательно входит равное соотношение инь и ян, поэтому при лечении патологического состояния организма методами традиционной восточной медицины сначала строят цепочку взаимосвязей по принципу усин, находят в ней дисбаланс инь и ян и только потом воздействуют на большие органы или функциональные системы. Принцип БУ-СЕ (прибыль-отнять) Составной частью энергии инь-ян является духовная энергия человека, которая хранится в пяти органах и имеет различные наиме-22 Таблица 2. Классификация пяти первоэлементов и соответствующих им первооснов