Китайские БАДы Тяньши

В поднебесной имеется начало, и оно является матерью Поднебесной. Когда будет постигнута мать, то можно узнать и ее детей. Когда уже известны ее дети, то снова нужно помнить о их матери. В таком случае у человека до конца жизни не будет опасности. Если человек оставляет свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни у него не будет усталости. Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасения от бед. Лао Цзы. 1X11 Трудно переоценить вклад народа Китая в развитие мировой цивилизации — это и изобретение пороха, бумаги, туши, компаса и создание уникальной философии, сплотившей страну и позволившей сосуществовать вместе всем ее многочисленным обитателям. Когда-то Китай был государством, состоящим из множества разрозненных княжеств, которые были объединены только императорской властью в 221 г. до н.э. Во время правления династии Хань (206—220 г. до н.э.) сформировались основные религиозные доктрины: это конфуцианство, даосизм и культ предков, обогащенные впоследствии пришедшим из Индии буддизмом. Для понимания уникальности этой системы мы хотим напомнить, что идеи Конфуция оказывали воздействие на китайскую культуру в течение более 2-х тысячелетий. Это фактически религия, главный принцип которой — призыв к законности, системе и порядку. Во главе угла стояли этические, моральные принципы «цзюнь-цэы» — благородного человека, который следует принципам высокой морали и поэтому достоин быть правителем. Кроме того огромная роль отводилась гуманности (жень) как главной добродетели, основа которой любовь к детям, уважение и почтение к родителям и братская любовь. Конфуций считал, что, только воскресив обычаи и культуру предков, можно добиться идеального порядка в обществе. А идти к этому надо великим путем ДАО (путь, метод, высший принцип, единое). Основной принцип, краеугольный камень даосизма состоит в том, что человек — часть природы и должен жить, соблюдая ее законы, уважая, восхищаясь и преклоняясь перед ней. Развивающийся буддизм пророс идеями даосизма, и в итоге обе религии почти слились воедино, гармонично существуя со времен средневекового Китая во главе с конфуцианством. Наш исторический экскурс был необходим для более полного понимания, какая специфическая религиозно-культовая традиция определяет в наши дни особенности национальной социологии, психологии и философии Китая. Суть философского воззрения, взращенного на взаимопонимании и уважении, можно свести к следующему: в природе все просто, едино и гармонично. Человек есть часть этой природы, огромного макрокосмоса, и его микрокосмос должен развиваться по тем же законам, что и вся Вселенная, и находиться в ГАРМОНИИ. Человек Востока всегда стремился жить в гармонии с НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ, следовать великим путем ДАО и не противиться могучим силам Природы — и только тогда он достигал здоровья, счастья и собственного благополучия. Только избегая конфликта с силами Природы, человек мог надеяться на ее благосклонность. Можно с уверенностью сказать, что именно из наблюдений за природой, за поведением стихий, животных и человека складывался образ Философии Китая, с базирующимися на ее основе боевыми искусствами, медициной, поэзией и живописью. Именно мудрость Востока, уважение к окружающей нас природе, корреляция всех явлений микро- и макрокосмоса позволяют нам сегодня в нашей дуальной концепции использовать многотысячный древний опыт китайской медицины и передовые наработки комплементарной медицины. «Перед прошлым — склони голову, перед будущим — засучи рукава.» Народная мудрость